Большая советская энциклопедия - мексика3

Автором первых оригинальных философских работ был А. де ла Веракрус. В конце 16 — 17 вв. в М. начали проникать идеи европейского гуманизма (К. де Сигуэнса-и-Гонгора и др.). Во 2-й половине 18 в. влияние новой европейской философии (в частности Р. Декарта) сказалось и на творчестве ряда мексиканских философов (Х. Б. Диас де Гамарра-и-Давалос и др.). В период войны за независимость от Испании в стране распространялись революционно-материалистические идеи французских философов (Ж.-Ж. Руссо, Вольтера, Ш. Монтескье, Д. Дидро). В 1-й половине 19 в. в М. продолжалась борьба двух основных течений: схоластики (К. де Хесус Мунхия) и рационалистических, материалистических идей, ставших основой социально-политических доктрин национальной буржуазии. Видным представителем материалистической философии этого периода был И. Рамирес, которого иногда называют мексиканским Вольтером. После буржуазной революции 1854—60 в М. получили распространение идеи позитивизма. Г. Барреда пытался интерпретировать историю М. в соответствии с учением О. Конта о социальной эволюции. Ученики Барреды основали в 1877 т. н. Методофильскую ассоциацию для разработки и распространения идей позитивизма. Главным противником материалистической философии, а также позитивизма во 2-й половины 19 в. выступила католическая философия (Г. Гарсиа, Р. Норьега и др.). В конце 19 — начале 20 вв. позитивизм стал господствующей доктриной. В этот период в М. начали проникать идеи естественнонаучного материализма. Ф. Эрнандес, Э. О. Арагон и др., будучи по ряду вопросов близки к позитивизму Г. Спенсера, пытались на основе материалистического монизма Э. Геккеля и эволюционной теории Ч. Дарвина осмыслить основные научные открытия 19 в. Появились первые крупные исследования по истории философских идей в М. (А. Ривера, Э. В. Тельес). С 70-х гг. 19 в. начали распространяться марксистские идеи. В 1-й половине 20 в. на смену исчерпавшему себя позитивизму пришли интуитивизм, неокантианство, экзистенциализм. Усилилось влияние томизма. Наиболее известными мексиканскими философами-идеалистами 1-й половины 20 в. были А. Касо, отстаивавший идеи Э. Бутру и А. Бергсона, Х. Васконселос, создавший под влиянием религиозного мистицизма учение т. н. эстетического монизма, и С. Рамос, близкий по своим идеям испанскому философу Х. Ортеге-и-Гасету. В период президентства Л. Карденаса-и-дель-Рио в стране сложились относительно благоприятные условия для пропаганды социалистических идей. Большую роль в этом сыграл созданный в 1936 «Рабочий университет». После 2-й мировой войны в М. продолжали распространяться различные течения буржуазной философии: неосхоластика, неокантианство (Ф. Ларройо и др.), учение Ортеги и др. Большое место в работах современных мексиканских философов занимают исследования по истории философской мысли М. В 1963 в М. состоялся 13-й Международный философский конгресс. В центре внимания мексиканских марксистов — проблемы общественного развития страны, революционного движения рабочего класса и национально-освободительной борьбы. Среди философов-марксистов известны Э. де Гортари, А. С. Васкес и др. Философские факультеты имеются в ряде университетов. При Национальном автономном университете, кроме философского факультета, работает институт философских исследований. Философский журнал.: «Filosofia у Letras» (с 1941), «Dianoia» (с 1955). Р. Бургете. Историческая наука. Зарождение исторической науки в М. относится к последней трети 18 в., когда появились первые исторические труды иезуитов Ф. Х. Алегре, А. Каво, Ф. Х. Клавихеро, в которых они высоко оценивали древние индейские культуры. Историю изучали просветители Х. И. Бартолаче, Х. А. Альсате, Х. Б. Диас де Гамарра-и-Давалос. В 1-й половине 19 в. вышли работы буржуазно-либеральных историков К. М. Бустаманте, Л. де Савалы, Х. М. Л. Моры, освещавшие войну за независимость М. 1810—24 с патриотических позиций. Консерватор Л. Аламан идеализировал колониальный режим и осуждал освободительное движение. Против идей Аламана и его последователей (Э. Кастильо Негрете, Ф. де П. де Аррангойс) в конце 19 — начале 20 вв. выступили представители радикального течения В. Рива Паласио, Х. Сарате, И. М. Альтамирано, А. Ривера, Х. Гарсиа. Апологетами реакционной диктатуры П. Диаса являлись в то время Ф. Бульнес, Э. Рабаса и др. Под влиянием буржуазно-демократической революции 1910—17 возрос интерес к проблемам истории. В 20—30-х гг. появились новые научные учреждения и общества: Национальная академия истории и географии (1925), Мексиканская академия истории (1940), местные исторические, археологические, этнографические и другие музеи. Расширилась публикация источников. В условиях обострения политической и идеологической борьбы еще более отчетливо, чем прежде, проявились противоположные концепции исторического прошлого М. В исторической литературе 20—30-х гг. доминировало традиционное консервативно-клерикальное направление, близкое к воззрениям Аламана (А. Хибаха-и-Патрон, Т. Эскивель Обрегон, А. М. Карреньо. Р. Гарсна Гранадос, М. Куэвас). В связи с подъемом демократического и антиимпериалистического движения в период президентства Л. Карденаса в 40-х гг. активизировались исторические исследования, повысился их научный и профессиональный уровень. В 1943 было создано Мексиканское историческое общество, а в 1946 на его базе — Объединение по изучению истории М., в 1949 — Мексиканское общество по изучению истории. В 40—50-х гг. основан ряд локальных центров и обществ. В 50—60-х гг. опубликовано много документов по истории Мексиканской революции 1910—1917. После 2-й мировой войны историческая наука стала переходить к более глубокому, аналитическому изучению прошлого. Несмотря на живучесть откровенно реакционных взглядов («неоаламанизм», труды Х. Браво Угарте, Х. Вера Эстаньоля), консервативно-клерикальное направление в целом переживает упадок. Получило развитие демократическое направление, продолжающее и углубляющее лучшие традиции либеральных историков 19 — начале 20 вв. Некоторые его представители близки к материалистическому пониманию истории. Значительный интерес к социально-экономическим процессам характерен для А. Куэ Кановаса, Л. Чавеса Ороско, А. Теха Сабре. Заметную роль стала играть буржуазно-либеральная «объективная» школа, возглавляемая Д. Косио Вильегасом. В русле ее идей выступают также С. Савала, Х. Миранда, М. Каррера, Стампа, К. Бош Гарсиа. Среди многочисленных работ о Мексиканской революции 1910—17 выделяются книги Р. Бланко Моэно, Х. Сильвы Эрсога, Х. Ромеро Флореса, М. Гонсалеса Рамиреса и др. Важными центрами по изучению истории и сосредоточению исторических документов являются: Национальный музей истории (1822), Главный национальный архив (1823), Национальная библиотека (1833), Эль колехио де Мехико (основана в 1940). При Национальном автономном университете имеются: Институт исторических исследований (основан в 1945), Институт социальных исследований, Национальная школа политических и общественных наук. В 1953 основан Национальный институт по изучению истории Мексиканской революции. Научные центры местного масштаба существуют в Гвадалахаре, Монтеррее, Чиуауа, Пуэбле, Морелии и др. городах. Материалы по истории публикуются в журналах: «Historia Mexicana» (с 1951), «Revista Mexicana de Sociologia» (с 1939), «Revista Mexicana de Ciencia Politica...» (с 1955), «Historia у Sociedad» (с 1965), а также в ежегоднике — «Estudios de Historia Moderna у Contemporanea» (с 1965). М. С. Альперович. Экономическая наука. Начало формирования экономической мысли М. относится к 1-й четверти 19 в. — периоду завоевания страной независимости. Но наиболее плодотворное ее развитие приходится на 20 в. Основное внимание многих мексиканских экономистов в первые десятилетия 20 в. сосредоточивалось на проблемах борьбы против засилья иностранных монополий (прежде всего североамериканских), ликвидации феодальных пережитков и ускорения темпов экономического развития. В 60—70-е гг. определились три основных направления экономической мысли М. Представители первого направления разработали официальную экономическую доктрину правящей Институционно-революционной партии (Л. Солис, Д. Ибарра, В. Л. Уркиди, Д. Лопес Росадо и др.). Эти экономисты находятся под сильным влиянием кейнсианства и современных буржуазных теорий экономического роста. Они придерживаются теории латиноамериканского развития (или десаррольизма, от исп. desarrollo — развитие). Десаррольисты утверждают, что успешное развитие мексиканской экономики возможно на основе привлечения иностранного капитала, некоторого расширения государственного капиталистического сектора, экономического программирования и опоры на смешанный сектор экономики в рамках господствующего капиталистического способа производства. Второе — либерально-демократическое направление представлено экономистами, чьи исследования в известной мере выявляют пороки и недостатки экономического развития страны. Однако в своих рекомендациях они не выходят за рамки частичных реформ, не затрагивающих основ существующего в М. капиталистического строя. Большое место в работах этих экономистов занимают аграрные проблемы, решение которых часть из них (Э. Падилья Арагон, Флорес де ла Пенья, А. Бонилья и др.) видит в лучшем техническом оснащении сельского хозяйства, осуществлении ирригационных работ и др. мероприятиях подобного рода. Часть экономистов, принадлежащих к либерально-демократическому направлению (Р. Ставенхаген, К. Карденас, М. Гомес Агилера и др.), считает, что решить экономические проблемы М. можно только путем ликвидации помещичьих латифундий, ограничения притока иностранного капитала и всемерного развития государственного сектора мексиканской экономики. Их труды вскрывают непоследовательность официальной национал-реформистской доктрины. Важное значение имеет третье — прогрессивное — направление. Его представители выступают за независимость мексиканской экономики от американских монополий, за повышение жизненного уровня народных масс, доказывают необходимость глубоких экономических преобразований (Х. Луис Сесенья, Р. Рамирес Гомес, А. Агилар Монтеверде, Ф. Кармона). В своих исследованиях они используют, хотя и не всегда последовательно, марксистскую методологию. Значительное место в исследованиях последних десятилетий занимают работы по истории развития экономики и экономической мысли М. (Х. Сильва Эрсог, А. Куэ Кановас, Х. Рейсе Эролес и др.). Центрами экономической науки являются экономические факультеты университетов, Национального политехнического института (основан 1936), института технологии и высшего образования Монтеррея (основан 1943), Автономного технологического института М. (основан 1946), Центр экономических исследований при Национальном автономном университете, два центра экономических исследований при университете штата Нуэво-Леон. Наиболее крупные периодические издания: «Revista de Economia» (с 1937), «Trimestre Economico» (с 1934), «Examen de la situacion economica de Mexico» (с 1925), «Revista de Estadistica» (с 1938), «Comercio Exterior de Mexico» (с 1951), «Bibliografia Economica de Mexico» (с 1955), «Problemas del Desarrollo» (с 1970). У. А. Гарсия. 3. Научные учреждения Для планирования и координации научно-исследовательских работ в 1956 создан консультативный орган — Национальный совет научных и технических исследований, подчиненный президенту М.; в 1970 — Национальный совет по науке и технике. Государство контролирует космические исследования, работы по атомной энергетике, водоснабжению, нефтехимии, здравоохранению, транспорту. Финансирование научно-исследовательских работ в М. осуществляется государством, частным сектором, а также различными международными и иностранными фондами и организациями (главным образом США). На долю государства приходится свыше 90% расходов на науку. В начале 70-х гг. они не превышали 0,5% валового национального продукта; в 1968 — 0,2% или 283,2 млн. песо, из которых 52% приходилось на государственные НИИ, 35% на НИИ высших учебных заведений и 13% — на НИИ академий, частных фирм и независимых (децентрализованных) научных организаций. К началу 70-х гг. в М. насчитывалось свыше 200 научно-исследовательских учреждений (более половины — в области точных и естественных наук и только 10% инженерно-технических и с.-х.), в которых числилось свыше 6 тыс. ученых и инженеров; постоянно в научно-исследовательской сфере было занято около 3 тыс. (37% — в области точных и естественных наук, 31% — социально-экономических, 20% — медицинских, 10% — инженерных, 2% — с.-х.). Среди ученых значителен процент иностранцев и лиц, получивших высшее образование и ученую степень за рубежом (главным образом в США). Основное внимание уделяется исследованиям в области точных, естественных и социально-экономических наук. Прикладные же, особенно в области промышленности и сельского хозяйства развиты слабо, из-за чего М. вынуждена прибегать к импорту передовой технологии из др. стран, главным образом из США. В 1968 расходы на погашение долгов за оказание технической «помощи» были в 3 раза больше бюджетных ассигнований на научно-исследовательские работы. Ведущие государственные научно-исследовательские организации: Научно-исследовательский комплекс Национальной комиссии по атомной энергии (основан в 1956), объединяющий в 1973 15 лабораторий и Атомный центр; Исследовательский центр Национальной комиссии по освоению космического пространства (1962) с ракетодромом и одной из крупнейших в Латинской Америке ионосферной станцией, ведущей также наблюдения за искусственными спутниками Земли; Национальный НИИ сельского хозяйства (1960); мексиканский НИИ ресурсов, НИИ при Главном управлении географии и метеорологии; Национальный институт кардиологии (1944), Национальный институт гигиены (1904), Национальный центр научной и технической документации (1950), координирующий работу научно-информационных служб Латинской Америки; научно-исследовательские учреждения больших государственных компаний: «Пемекс», «Синтекс», «Альтос орнос де Мехико» и др. К государственным относятся и академические научные учреждения М.: Национальная академия наук (ранее научное общество «Антонио Альсате», основана в 1884), Академия юридических наук (1889), Мексиканская академия истории (1940), Национальная академия истории и географии (1925), Мексиканская академия языка, Национальная академия медицины (1864); доля академий в общем объеме научно-исследовательских работ незначительна. Крупнейшие НИИ вузов: научно-исследовательский центр Национального автономного университета в Мехико, включающий свыше 20 (1973) НИИ: вычислительный центр, институты биологии, географии, геологии, геофизики, математики, физики, химии, прикладных наук, изучения майя и др.; научно-исследовательский центр Национального политехнического института, включающий свыше 10 НИИ, в том числе крупнейший в Латинской Америке НИИ биологии в г. Санто-Томас и Национальный вычислительный центр; научно-исследовательский центр института технологии и высшего образования в Монтеррее; НИИ при университетах Веракруса, Нуэво-Леона, Пуэблы. Крупнейшее независимое научно-исследовательское учреждение — Мексиканский институт технологических исследований (1950), в котором ведутся исследования по контрактам с государством и частными фирмами. Среди международных научно-исследовательских организаций Панамериканский институт химии, Региональный вычислительный центр, Региональный информационный центр по вопросам патологической анатомии. В М. свыше 100 (1973) научных обществ, старейшие из которых: географии и статистики (1833), естественной истории (1868), астрономическое (1902), геологическое (1904), географии и метеорологии (1915), биологическое (1921). М. — член свыше 30 международных организаций (1973) и поддерживает научные связи со многими странами. В 1968 между СССР и М. заключено соглашение о культурном и научном обмене. В. В. Щербаков. Лит.: Gortari Е. de, La ciencia en la historia de Mexico. Мeх. — В. Aires, 1963 (Fondo de cultura economica); Sandoval Vallarta M., El desarrollo contemporaneo de las ciencias matematicas у fisicas en Mexico, в кн.: Memorias de el Colegio Nacional, t. 2, Мeх., 1947, p. 19—29; Ocaranza F., Historia de la medicina en Mexico, Мeх., 1934. Мексика. Политика. Экономика. Культура. Сб. статей, М., 1968; Кинжалов Р. В., Культура древних майя, Л., 1971; «Латинская Америка», 1972, № 5 (спец. номер: Научно-техническая революция и Латинская Америка); История философии, т. 4—5 М 1959—61; Valverde Tellez E., Apuntaciones historicas sobre la filosofia en Mexico, Мeх., 1896; его же, Bibliografia filosofica Mexicana, Мeх., 1907; Perez-Marchand M. L., Dos etapas ideologicos del sigio XVIII en Mexico, Мeх., 1945; Zea L., El positivismo en Mexico, Мeх., 1943; его же, Apogeo у decadencia del positivismo en Mexico, Мeх., 1944; Larroyo F., La filosofia americana, Мeх., 1958; Ramos S., Historia de la filosofia en Mexico, Мeх., 1943; Villegas A., La filosofia de la Mexicano, Мeх., 1960; Estudos de historia de la filosofia en Mexico, Mex., 1963; Larroyo F. у Escobar E., Historia de las doctrinas filosoficas en Latinoamerica, Мeх., 1968. Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967, с. 617—19; Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки, М., 1968, с. 552—561; Ramirez Gomez R., Tendencias de la economia mexicana, Мeх., 1962; Flores E., Tratado de economia agricola, 3 ed., Мeх. — В. Aires, 1964; Cue Canovas A., Historia social у economica de Mexico, 3 ed., Мeх., 1969; Lopez Rosado D., Historia e pensamiento economico de Mexico, v. 1—3, Мeх., 1968—69; его же, Problemas economicos de Mexico, 3 ed., Мeх., 1970; Padilla Aragon E., Ensayos sobre desarrollo economico у fluctuaciones ciclicas en Mexico, Мeх., 1966; Silva Herzog J., El pensamiento economico social у politico de Mexico, 1810—1964, Мeх., 1967; Aguilar Monteverde A., Dialectica de la economia mexicana, Мeх., 1968. XII. Печать, радиовещание, телевидение В 1973 в М. издавалось 1580 периодических изданий, из них 195 ежедневных газет, общим тиражом около 5 млн. экземпляров. Наиболее влиятельные ежедневные газеты в Мехико: «Насьональ» («El Nacional»), с 1929, тираж 60 тыс. экземпляров, правительственная; «Новедадес» («Novedades»), с 1936, тираж около 140 тыс. экземпляров, имеет вечернее издание «Диарио де ла тарде» («Diario de la Tarde»), тираж 95 тыс. экземпляров и на английском языке «Ньюс» («The News»); «Пренса» («La Prensa»), с 1928, тираж около 200 тыс. экземпляров; «Соль де Мехико» («El Sol de Mexico»), с 1965, тираж утреннего издания 100 тыс., вечернего — 160 тыс. экземпляров, крайне правая; «Эксельсиор» («Excelsior»), с 1917, тираж свыше 150 тыс. экземпляров; «Ультимас нотисиас де Эксельсиор» («Ultimas Noticias de Excelsior»), с 1936, тираж 178 тыс. экземпляров; «Универсаль» («El Universal»), с 1916, тираж 167 тыс.; «Диа» («El Dia»), с 1962, тираж около 40 тыс. экземпляров; «Вос де Мехико» («La Voz de Mexico»), с 1924, до 1938 называлась «Мачете», орган МКП. Основные журналы, издающиеся в Мехико: «Полемика» («Polemica»), с 1969, выходит 1 раз в 2 месяца, теоретический орган ИРП; «Насьон» («La Nacion»), политический еженедельник, с 1941; «Сьемпре» («Siempre»), с 1953, тираж 90 тыс. экземпляров, еженедельный, иллюстрированный; «Опосисьон» («La Oposicion»), с 1970, выходит 2 раза в месяц, орган МКП; «Нуэва эпока» («La Nueva Epoca»), ежемесячный, орган МКП. Информационные агентства — Информекс, акционерное общество, основано в 1960; АМЕКС, акционерное общество, основано в 1968; НОТИМЕКС, правительственное информационное агентство, основано в 1968. Главное управление связи — правительственная служба, контролирует радиовещание и телевидение страны. В М. свыше 300 радиостанций, важнейшие из них «Радио кадена насьональ» и «Радио програмас де Мехико». Телевидение основано в 1950. Насчитывается 25 телекомпаний, крупнейшие из них «Телесистема мехикана» и «Телевисьон индепенденте де Мехико». Правительство владеет 1 из 6 каналов. М. А. Шленова. XIII. Литература До испанского завоевания на территории М. существовала литература на языках коренного населения, пользовавшегося иероглифическую письменностью. Со времени испанского завоевания (16 в.) литература М. развивается на испанском языке. Однако культура индейцев, несмотря на преследования, продолжала существовать в устной традиции и воздействовала на дальнейшее развитие литературы. Первые произведения на испанском языке написаны конкистадорами — «Письма королям Испании» (1519—26) предводителя испанской экспедиции Э. Кортеса (1485—1547), «Подлинная история конкисты Новой Испании» (1568) Б. Диаса дель Кастильо (р. 1492 или 1498 — умер 1568 или 1581). С М. связана деятельность выдающегося испанского просветителя-гуманиста Б. де Лас Касаса (1474—1566), защитника прав индейцев. В начале 17 в. появилось первое собственно художественное мексиканское произведение — поэма Б. де Вальбуэны (1568—1627) «Великолепие Мексики» (1604). Поэзия, ставшая ведущим видом литературы М. в 17 в., развивалась в традициях испанского барокко. С ним было связано и творчество выдающейся поэтессы и драматурга Хуаны Инес де ла Крус (1651—95), испытавшее воздействие Гонгоры-и-Арготе. Оно было отмечено также чертами мексиканской самобытности. Наряду с т. н. ученой поэзией, развивалась устная народная поэзия. Присущая ей сатиричность приобрела размах в конце 18 в., когда во всех областях политической и духовной жизни страны назрел протест против колониального режима Испании. Тенденция к самоутверждению нашла выражение в литературе — поэма «Сельская Мексика» (1781) Р. Ландивара (1731—93), а также «Древняя история Мексики» (1780—81) Ф. Клавихеро (1731—87). В период борьбы за независимость (1810—24) достигли подъема публицистика и патриотическая поэзия в духе революционного классицизма, представленная стихами А. Кинтаны Роо (1787—1851), автора национального гимна «Шестнадцатое сентября». В разгар антииспанской войны был опубликован первый мексиканский роман «Перикильо Сарниенто» (1-я часть в 1816) Х. Х. Фернандеса де Лисарди, в котором сатирически изображено колониальное общество. Первым художественным направлением, возникшим в литературе независимой М., был романтизм, представленный поэзией М. Акуньи (1849—73), Г. Прието (1818—1897) и др. Чертами романтизма отмечены и первые исторические романы. Художественное изображение национальной действительности независимой М. дали М. Пайно (1810—94) в романе «Проделки дьявола» (1845—46), Л. Инклан (1816—75) в романе «Астусиа...» (1866). В них, как и в цикле романов Х. Т. де Куэльяра (1830—94) «Волшебный фонарь» (1871—92), присутствует т. н. костумбристская (бытописательская) тенденция, из которой постепенно вызревал реализм. Вместе с тем во многих романах вплоть до конца 19 в., в том числе принадлежащих И. М. Альтамирано (1834—93), сохранялся дух романтизма. Большую роль сыграл Альтамирано как общественно-литературный деятель, выдвинувший программу борьбы за независимость мексиканской литературы от европейской. В последние десятилетия 19 в. в мексиканской поэзии возник т. н. модернизм — специфическое для испано-американской поэзии явление, в котором увлечение французским символизмом и парнасской школой (см. «Парнас») сочеталось с тягой к национальной самобытности: поэты М. Х. Отон (1858—1906), М. Гутьеррес Нахера (1859—95), С. Диас Мирон (1835—1928), А. Нерво (1870—1919). В конце 19 в., в период диктатуры П. Диаса, в прозе М. возникли реалистические тенденции. В романах Р. Дельгадо, Х. Лопеса Портильо-и-Рохаса, в творчестве Ф. Гамбоа (1864—1939), последователя натурализма, критически изображались пороки и противоречия общественно-политической жизни страны. Резким социальным критицизмом отмечены также книга Э. Фриаса (1870—1925) «Томочик» (1892), документально запечатлевшая подавление крестьянского восстания, и короткие рассказы А. дель Кампо (1868—1908, псевдоним — Микрос). Новый этап развития мексиканской литературы связан с решающим событием в истории страны — буржуазно-демократической революцией 1910—17. М. Асуэла (1873—1952), автор романа «Те, кто внизу» (1916), в котором нарисована картина стихийного крестьянского движения, положил начало т. н. роману революции. «Роман революции» представлял собой новаторское художественное течение, впервые воплотившее картину массового движения, образ борющегося народа, а также острые социальные столкновения в предреволюционные и послереволюционные периоды. В его традициях написаны романы «Орел и змея» (1928), «Тень каудильо» (1929) М. Л. Гусмака (р. 1887), «Военный лагерь» (1931), «Земля» (1932), «Мой генерал» (1934) Г. Лопеса-и-Фуэнтеса (1897—1966), «Моя лошадь, моя собака, мое ружье» (1936), «Никчемная жизнь Пито Переса» (1938) Х. Р. Ромеро, произведения Р. Муньоса (р. 1899), Н. Кампобельо (р. 1909) и др. С этим течением отчасти связано и творчество прогрессивного писателя М. — Х. Мансисидора (1895—1956), автора романов «Роза ветров» (1941), «Граница у моря» (1953), «Заря над бездной» (1955). Р. Усигли (р. 1905) в своих пьесах критически изобразил общественную жизнь страны. Крупнейшие мексиканские поэты 20 в. — Р. Лопес Веларде (1888—1921), Э. Гонсалес Мартинес (1871—1952), К. Пельисер (р. 1899), для творчества которых характерны ярко выраженный лиризм, стремление передать в образной форме особенности духовного склада мексиканцев и национальной жизни. В творчестве группы «Эстридентистов» и группы «Контемпоранеос» по-разному воплотились тенденции авангардизма. Идея национального самовыражения и самоутверждения, ставшая господствующей в литературе М. 20—30-х гг., разрабатывалась в трудах философа Х. Васконселоса (1882—1959), поэта, философа-эссеиста А. Рейеса (1889—1959) и др. Позднее ее исследование было продолжено и обогащено в трудах поэта О. Паса (р. 1914). Новый подъем мексиканской прозы начался с середины 50-х гг. Углубляя художественное исследование национальной действительности, современные романисты выявляют в ней общечеловеческие проблемы, находят новые средства для ее изображения. Этот этап развития прозы, открывающийся романом А. Яньеса (р. 1904) «Перед ливнем» (1947), представлен также романами «Педро Парамо» (1955) Х. Рульфо (р. 1918), «Наипрозрачнейшая область» (1958), «Смерть Артемио Круса» (1962) К. Фуэнтеса (р. 1928), «Молитва во тьме» (1962) Росарио Кастельяноса (р. 1925), а также С. Галиндо (р. 1926). Получила развитие литературная критика, представленная именами Х. Л. Мартинеса, А. Кастро Леаля, Э. Карбальо. Лит.: Мексиканский реалистический роман XX в., М., 1960; Кутеищикова В. Н., Мексиканский роман, формирование. Своеобразие. Современный этап, М., 1971; Martinez J. L., Literatura mexicana, Sigio XX, Мeх., 1949; Pena Gonzalez С., Historia de la literatura mexicana, Мeх., 1966; Langford W. М., The Mexican novel comes of age, L., 1971. В. Н. Кутейщикова. XIV. Архитектура и изобразительное искусство В древний период (до 16 в.) на территории М. развивается ряд художественных культур индейцев. Подъем архитектуры начинается в 1-м тыс. до н. э. (вначале на побережье Мексиканского залива; ольмекская культура) и позже достигает своей вершины с переходом к классовому обществу. Складываются религиозные и культурные центры, города в центральной области М. (Теотиуакан; Тахин — культура тотонаков; Чолула и Тольян — культура тольтеков; Теночтитлан — культура ацтеков), на Ю. страны (Монте-Альбан — культура сапотеков и миштеков; Митла — культура миштеков), на Ю. и на полуострове Юкатан (Бонампак, Паленке, Яшчилан, Майяпан, Ушмаль, Чичен-Ица — культура майя). В древнем градостроительстве М. выработались приемы геометрической планировки. В городах возводились ступенчатые храмы-пирамиды, достигавшие грандиозных размеров (сторона основания пирамиды в Чолуле — 440 м), здания с ложными сводами, площадки для ритуальных игр. Изобразительное искусство, представленное во 2-м тыс. до н. э. статуэтками и фигурными сосудами т. н. архаических культур, начиная с 1-го тыс. до н. э. осваивает все богатство видов, свойственное культуре раннерабовладельческого общества; в изображениях пантеона древнемексиканских религий объединяются символические мотивы с антропоморфными изображениями и фантастическими образами. Представления о драматическом взаимопроникновении начал жизни и смерти, суровое утверждение незыблемости государства проявились в каменной скульптуре тольтеков и ацтеков, в декоративных рельефах, украшавших стены и постройки майя. Непосредственным наблюдением окружающей жизни отмечена мелкая пластика, распространенная у всех народов Древней М. Значительное развитие получили также настенная роспись земляными красками по полированной штукатурке (в Бонампаке и др. центрах) и ювелирное искусство (например, у миштеков); были распространены изделия из перьев и орнаментированная бытовая керамика. Завоевание М. испанцами привело к гибели самобытных культур индейских государств. Однако художественные традиции индейцев, сохранявшиеся главным образом в народном декоративно-прикладном творчестве, оказывали влияние на колониальное искусство, а синтез обеих культур предопределил впоследствии расцвет национального искусства М. В колониальный период (16 — начала 19 вв.) в М. особенно бурно развиваются архитектура и градостроительство. Здания сооружаются по испанским образцам, вместе с тем в их архитектуре обнаруживаются черты местного своеобразия. Новые города строились с прямоугольной сеткой улиц — согласно «Законам для Индий» (т. е. испанских колоний в Америке). В их центре создавалась обычно главная площадь с богато украшенными зданиями — собором, дворцом правителя и ратушей. Одинаковые жилые кварталы состояли из 1- или 2-этажных домов испанского типа, с внутренним двором (патио), обнесенным галереей. По этим правилам была выстроена столица М. — г. Мехико (на месте разрушенного Теночтитлана). Ранние испанские гражданские постройки (дворец Кортеса в Куэрнаваке, 1530—33) и помещичьи усадьбы имели во многом крепостной облик, несмотря на обильный декор порталов и обрамлений окон, в котором причудливо смешивались мотивы готики, платереско и мудехара. Особенно сильно укреплялись монастыри, в большом количестве появившиеся к середине 16 в. (в Чолуле, Сакатлане и др.); в них строились выдержанные в архаическом стиле готики однонефные храмы и открытые «капеллы для индейцев». Отход от традиций готики обозначился во 2-й половине 16 — начале 17 вв. в архитектуре больших городских соборов, 3-нефных, с цилиндрическими сводами, куполами и двумя высокими башнями (собор в Пуэбле, 1555—1649; собор в Мехико, 1563—1667). Возрождение, слабо проявившееся в мексиканской архитектуре, быстро сменилось стилем барокко, вначале тяготевшим к монументальности, массивным формам (собор в Морелии, 1640—1705; Национальный дворец в Мехико, 1692—99), а затем достигшим фантастической пышности в «ультрабарокко» 18 в. Крупнейшей в это время была архитектурная школа Мехико (оказывавшая влияние на С. страны). Для нее характерно великолепие каменного убранства фасадов, включавшего декоративные элементы многих стилей, индейские мотивы в орнаменте и превращенные в узор ордерные формы (церкви: Ла Професа, 1714—20, и Саграрио Метрополитано, 1749—68, в Мехико; Санта-Моника в Гвадалахаре, 1720—33). Школа Пуэблы широко использовала многоцветную керамическую и лепную отделку фасадов («Каса де Альфеньике» в Пуэбле, около 1760—90; церковь Санта-Мария де Окотлан, близ Тласкалы, около 1745—60, см. илл.). Народное творчество индейцев во многом определило своеобразие мексиканского барокко. К концу 18 в. в архитектуре М. становятся заметны классицистические веяния (постройки М. Тольсы). Изобразительное искусство колониального периода представлено выполненными в древнемексиканской технике черно-белыми (иногда с вкраплением др. цветов) монастырскими росписями 16 в., религиозной станковой живописью 2-й половины 16—17 вв., зависимой от европейских школ (мастера семейств Хуарес и де Эчаве), более самостоятельной портретной живописью 18 в., сочетающей точность характеристик с парадной декоративностью (М. Кабрера). В скульптуре выделяется ряд проникнутых экзальтацией статуй 17 в., но в основном она развивалась как отрасль архитектурного декора (убранство фасадов и интерьеров церквей, пышные заалтарные образа — ретабло). На рубеже 18—19 вв. мексиканская живопись и скульптура воспринимают влияние европейского классицизма. В 19 в. архитектура М. развивалась медленно; характер массовой застройки почти не менялся. Ведущую роль играли испанские, итальянские и французские мастера; подготовка местных архитекторов началась лишь во 2-й половине 19 в. В архитектуре больших столичных сооружений господствовал поздний классицизм, сменившийся на рубеже 19—20 вв. пышной эклектикой (Дворец изящных искусств в Мехико, 1904—34, архитектор А. Боари) и стилем «модерн». Во 2-й половине 19 — начале 20 вв. крупное строительство ведется главным образом в Мехико, где прокладываются новые магистрали и застраиваются пригородные районы. С конца 19 в. расширяется типология сооружений, в строительстве применяются металл, бетон, железобетон. В 20—30-е гг. столичная архитектура ориентируется на т. н. колониальный стиль, а также на неоклассицизм, главным представителем которого был К. Обрегон Сантасилья (административные здания, банки и отели в Мехико). С середины 20-х гг. в М. складывается одна из ранних в мире и первая в Америке архитектурная школа функционализма во главе с Х. Вильяграном Гарсией (больницы, спортивные сооружения и школы в Мехико). Под его влиянием ряд архитекторов-функционалистов (Х. Легоррета, Х. О'Горман, Э. Яньес) предпринимает в 30-е гг. опыты строительства домов для рабочих, профсоюзных центров, школ. Деятельность функционалистов оказала воздействие на последующее развитие мексиканской архитектуры, хотя, натолкнувшись на сопротивление буржуазных заказчиков, она не получила широкого распространения. Характерная черта основного направления современной мексиканской архитектуры, самым известным представителем которого является М. Пани, — стремление к использованию и развитию национальных художественных традиций и привлечению в сферу архитектуры средств изобразительного искусства. В огромном ансамбле Университетского городка в Мехико (возведен в 1949—54 под руководством К. Ласо и при участии более ста архитекторов) воплотились многие лучшие качества мексиканской архитектуры середины 20 в.: мастерство планировки и объемно-пространственной композиции, использование разных уров